亲属称谓 | 王衍军、余海燕：重庆城口方言的亲属称谓研究

亲属称谓| 王衍军、余海燕：重庆城口方言的亲属称谓研究

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Foreword

引言

1.1重庆市城口县地理历史概况

城口县隶属重庆市，位于长江上游、在重庆东北部，“距三省之门户，故曰城；扼四方之咽喉，因称口”，“城口”之名由此而来， 这三省是指：重庆、四川和陕西。

重庆市城口县在秦朝时就已存在，属巴郡。历经各朝各代，于清朝，属四川省川东道太平县，城口设经历署。东北与陕西省镇坪县、平利县、岚皋县、紫阳县接壤；南与重庆市巫溪县、开县、四川省宣汉县毗邻；西与四川省万源市相连。1949年，新中国成立以后，遂成立了城口县人民政府，属四川省万县专区专员公署。1997年，重庆市正式成为中央直属，1998年，城口县划归给了中央直辖市重庆直管。至2018年底，城口县常住人口18.43万人，汉族占据99.8%，少数民族仅有0.2%。史料证明，元末明初有大量“湖广”各地的移民迁入城口，借长江水运“通巴蜀，上溯金沙江”。

重庆市城口县位于大巴山南麓，由一系列西北至东西走向的雁列式褶皱和冲断层组成，崇山峻岭。全县范围内最高点海拔2685．7米，地势南东偏高，北西偏低。该县唯一地表水属仁河水系，汇入汉江，最后融入长江。“一水分两山”使得当地民众都选择依山傍水而居。截止2021年，该县仅有一条快速通道直达重庆，全长395公里，驾车大概需要5个小时。如此独一无二的地理特色突显当地特有的风土人情，从而形成了别具一格的城口方言。

1.2城口县方言系属

在《中国语言地图集》中将西南官话分为成渝、灌赤、黔北、昆贵、滨西、鄂北、武天、岑江、黔南、湘南、桂柳、常鹤等十二片。故重庆方言属成渝片的渝方言 。重庆方言作为西南官话的一个重要的语言分支，当然又随着其历史的演变,独特的地理环境,以及特有的经济文化的影响,使重庆方言又独具自己的特色。城口地处西南官话的川东区，保留的古音较少，是重庆方言发展区的代表，脱胎于古巴蜀语,从发展、变迁、至最终形成,历经了漫长的岁月。明末清初以来,此地经历了多次重大历史变迁,对当地的政治、经济、文化和人口结构造成了深远的影响,从而也推动了城口方言的发展变化,最终形成了今天独具特色的“城口话”。例如：“湖广填四川”人口大迁徙改变了原著居民原有的方言面貌，特别是新中国成立以后带来的经济、文化、政治等的巨大影响使得当地方言更加“现代化”。

1.3城口县方言词汇研究

中国知网搜索主题词“城口”出现期刊论文560篇，学位论文118篇，主要集中在教育、矿藏、地质、植被等领域，语言方面研究还是一片空白。但是有研究者对重庆主城区和接壤的县城进行了方言词汇研究，李玥琦（2015）通过对重庆方言称谓系统的研究,发现了重庆城区方言社会称谓语的演变、泛化和消失的过程。例如“嬢嬢”“老师”等变化速度化泛化程度高的称谓语。文洋（2019）以李如龙的“方言特征词”理论为指导，通过对比方言材料提出了110条重庆方言个体特征词和345条重庆方言关系特征词，结果得出重庆方言个体特征词就词性方面来说，动词占优势；就构词方式来说，复合词中的动宾型占优势，从词汇方面来说重庆方言与西南官话和湘语的关系最为密切的结论。赵红（2018）通过实地调查了自己家乡长寿方言的词汇，结果发现：长寿方言中的重叠词汇十分丰富，且重叠形式多样，缺少轻声音节，其中还存在一些“有音无字”词。向青松（2021）对黔江地处武陵山区的亲属称谓进行了研究，发现其称谓系统中融合了土家语、苗语以及汉语，展示了各民族文化的异质性与可塑性。

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重庆城口方言亲属称谓概貌

2.1亲属称谓的概念

“亲属”来源于中国古代的《礼记·大传》，曰：“亲者，属也”，东汉经学家刘熙在《释名·释亲属》中言：“亲，衬也，言相隐衬也”“属，续也，恩相连续也。”这些例证均已说明亲属之间的紧密联系。并且该词在《现代汉语词典》中被定义为“跟自己有血统关系或婚姻关系的人”，“称谓”在《现代汉语词典》被定义为人们由于亲属和别方面的相互关系，以及由于身分、职业等等而得来的名称，是一种称呼 。综上“亲属称谓”就是指于自己有亲属关系的人的称呼表达方式，从中也影射出了该地的文化风俗习惯。

2.2重庆城口方言亲属称谓

2.2.1被调查者基本情况

本文对城口县所下辖的2个街道10个镇13个乡，25处城口方言的亲属称谓情况进行调查研究。笔者通过田野调查了各乡镇共计108人，均为汉族，年龄在18岁至86岁之间，具体情况见下表：

表1.个人基本情况表

从上表可以看出，按照联合国世界卫生组织的标准：青年人＜44岁，45岁≤中年人≤59岁，75岁≤老年人≤89岁，被调查的城口居民被划分为老中青三代。其中出生地与现居地出现跨省的现象，笔者定义为较大改变，若只是从县城各个乡镇之间发生变动或者从乡镇到重庆市区，仍然同属于一个方言区，此为较小改变。就其居住情况而言，我们发现三代同堂（同祖父母/外祖父母&父母或者与父母及其子女一起生活）所占比率已达到50%，这可能是由于中国目前生活现状所致，父母一代需要外出上班，所以家里的孩子需老一辈来帮忙照顾。

2.2.2重庆城口的基本亲属称谓系统

亲属关系的发生一般有三种情况：一是由出生等血缘关系所致；二是由婚姻关系所致；三是由法律关系所致。大体而言，亲属关系可以被划分为两类：血亲和姻亲，血亲即至亲，就是指跟自己有着血缘关系的亲属。血亲既包括父亲这支，也包括母亲那支，又被称之为宗亲和外亲。简而言之，宗亲就是不但与自己血脉相承，而且与自己保持着同姓的亲属关系，这就包括直系和旁系两部分，具体指曾祖父母、祖父母、父母、兄弟姐妹、儿女、伯父、叔父、姑姑、堂兄弟姐妹、侄子侄女等。那么外亲即是指那些与自己有着血缘关系，但不同姓，具体指外祖父母、舅父、姨母、表兄弟姐妹、外甥、外甥女等。姻亲就是指与自己虽没有血缘关系，但因为婚姻关系而成为亲戚，这具体包括父母兄弟姐妹的配偶、自己的配偶及其她/他的兄弟姐妹、自己兄弟姐妹的配偶、堂兄弟姐妹的配偶、表兄弟姐妹的配偶等。

孙玉卿（2005）在《山西方言称谓研究》中采用的是亲属称谓的另一分类法，把亲属关系分为宗亲、外亲和妻亲 。

胡士云（2007）在《汉语亲属称谓研究》一书中提到了描写亲属称谓的两个原则：一是要系统要完整全面；二是称谓形式要规范，并以宗亲上下九辈、外亲和妻亲各上下三辈为限，分十个小系统来描述了汉语的亲属称谓系统 。

笔者参照孙玉卿、胡士云两位先生的分类系统，并且结合实地调查的结果，将城口方言中亲属称谓汇集为以下表格：

表2.直系宗亲

虽城口地理位置非常偏僻，而且不属于重庆主城区，但是我们从上表中发现：不管是重庆人还是城口人，对子辈中“儿子”“女儿”的称呼均为“幺儿”，对孙辈中的“孙子”“孙女”的称呼皆为“狗儿”“狗狗”，这里不仅囊括了男性和女性。城口方言中的“幺儿”“狗儿”多为父母对最幼小子女及其孙儿们的称谓，同时也从侧面反映了父母对子女们浓浓的爱。

表3.旁系宗亲

旁系宗亲即是与自己有着血缘关系的旁支，比如与父亲同出一支的“伯父”“叔父”“姑母”，他们的称呼都可以按照其排行大小称呼为“大伯伯、三叔、幺姑”，有时也会直接随孩子一样称呼，但是大多是母亲这样表达。平辈中的“堂兄弟”或者“堂姐妹”在我们的日常生活交际中并不进行仔细的区分，都是直接称呼为“哥哥、弟弟、姐姐、妹妹”，或者在其之前加上他们的“爱称”，譬如“海燕儿姐”。

表4.外亲

外亲，是指与自己母亲这一支有着血缘关系的旁支，比如“舅父”“姨母”，对他们的称谓与对“伯伯、叔叔”类似，也是按照其排行大小称呼为“大舅舅、二姨（妈）”。平辈中的“表兄弟”或者“表姐妹”也是直接称呼为“哥哥、弟弟、姐姐、妹妹”，只有在向他人介绍或者区分亲属关系的时候才会加上“表”字。

表5.姻亲

姻亲亲属称谓，主要考察的是以夫妻为核心的娘家和婆家。通常情况下男女双方一旦结为夫妻，就会同对方一样称呼对方的父母为“爸爸”“妈妈”。而公公婆婆称呼“儿媳”为“女儿”或者直呼其爱称，例如：浪儿啊，去弄饭吃塞。岳父岳母对女婿的称呼则是“儿”或者直呼其爱称。但是当向他人介绍时会说“这是我儿媳妇儿，这是我女婿娃儿”。

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城口县亲属称谓词的文化内涵及其特点

1.多民族融合

城口县位于大巴山南麓，当地常住人口以汉族为主，同时聚居了以土家族和苗族为主的少数民族，各民族交流基本是使用城口方言，同时带着少许的土家语和苗语。这一现象反映在了城口方言亲属称谓中，是汉语与土家语、苗语相互融合发展的结果。譬如我们对“外祖父”的称谓是“嘎公”，对“外祖母”的称谓是“嘎嘎”或者“嘎婆”，这其中“嘎(ga)”就是苗族一种非常古老的称谓，与官话中的“婆”结合起来就形成了“嘎婆”。

2.深厚的历史渊源

据清道光23年王梦庚修、寇宗撰写的《重庆府志》中的氏族部分记载，明确记录不是土著的氏族就多达18个，在元末明初自湖广、江西迁居重庆的就有12个，而自湖广迁来的又以来自麻城孝感乡的居多 。与当时的时代背景联系起来，我们发现这里的 “麻城孝感乡”包括两类移民：一，真正的麻城孝感乡人民；二，以孝感乡为中转站的其他省市的移民。如余氏：“其先江右人，元延祐进士，官参政，名必达者，偕弟成可入籍湖广，再迁长寿。” 据余氏宗谱记载，“元末明初，本宗族人自麻城孝感乡西行至万源”，这也看出城口特殊的地形和地理位置。笔者将城口方言与孝感方言置于亲属关系【宗亲（直系、旁系）、外亲和姻亲】的称谓中进行了定量统计和横向比较，存在着90%的相似之处。首先，声韵调基本一致，都是（阳平13、上声213、去声31）；然后具体称谓上也有相似之处，例如：外祖父母的老派称谓都是[kᴀ44kᴀ0],伯伯[pei13pei0]哥哥都被是[ko44ko0]等。由此可见，城口方言与孝感方言在渊源上有很多的联系，这些相同的方言特征就是当地文化的特征。

3.发展变化

2020年2月22日，城口县已经正式实现脱贫摘帽。为之付出的努力，所做出的改变是有目共睹的，03年打通通往开州区的隧道，13年建成通往万源的快速公路，甩掉“边城”的帽子。因交通愈发便利，随之与外界交流沟通的机会也与日俱增，人口流动也变得更加频繁，语言接触的机会也更多，其亲属称谓与普通话接近的几率也更高。经走访调查，发现现在20岁以下的年轻人对亲属的称谓更接近于书面语，例如：以前的“嘎嘎[kᴀ55 kᴀ55]”，现在都会被称为“外婆、外公”；嗲嗲[tiᴀ55tiᴀ55]被称作“爷爷”；爹[tie55]会被直接称作“爸爸”，恩娘[ŋən55 niaŋ55]统一被叫作妈妈，无一例外。

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Summary

结语

语言随着社会的发展变化而动，为满足日益复杂的社会文化需求而必常改变自己、丰富自己。本文调查的重庆市城口方言中的亲属称谓，我们不难看出其中极具“湖广话”的语音特征，譬如平翘舌部分、前后鼻音部分、hf不分等等，当然城口话内部又有着自己的语音特征。随着重庆市经济的发展，各区县之间的联系愈加紧密，交流也越来越频繁，城口方言中的古巴蜀特色也随之减弱，这具体表现在这一代、乃至下一代城口人在使用亲属称谓时更接近共同语的表达。

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（作者单位：暨南大学华文学院）

【原载《南方语言学》19辑，世界图书出版公司，2022年】

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文字/王衍军、余海燕

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责任编辑/甘于恩

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